"諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。欲令眾生開示悟入佛之知見故。"
—— 《妙法蓮華經·方便品第二》
這種理解就是偉大上師們所稱的「空性」——心的究竟本性，解脫的基礎。它既古老，又是當今迫切需要的。我們正以清晰與正直的態度，將這部教導以英文呈現。.
楊寧開示：空性的活潑傳承
AI 輔助 · 學生志工製作 · 英文配音與字幕 · 雙語逐字稿
這是一個前所未有的心靈追求時代——也是前所未有的心靈迷惘時代。 「正念」、「覺醒」與「心靈成長」的市場從未如此龐大。. 然而，作為佛陀證悟之核心的教法——直接認出心的究竟本性——卻幾乎無處可尋。. 隨處可見的是外殼：各種儀式、文化、身心靈詞彙，以及平靜的美學。 缺少的是讓這一切融會貫通的真理。 這真理就是「空性」——沒有了它，即使是最真誠的靈性修行，也可能一生都在門外打轉，而從未真正走進門內。.
「Śūnyatā」這個詞經常被翻譯為「空」（emptiness），這往往會引起即時的誤解。它聽起來像是甚麼都沒有、像虛無、像缺席。但大師們所指的卻幾乎完全相反：它是心靈本身那種開放、光明、無礙的本質。.
一切萬物所自生、所歸復的大地， 從未生起，亦不會死亡。 當佛陀說一切法皆空無自性時， 他並不是在做哲學論斷， 而是直指某個可以被 被認可了，現在， 就在注意到你是有意識的這個當下。. 這種認知——不是作為概念，而是作為直接的見證——就是2,600年來每一位真正的佛教大師一直所指的大解脫之門。.
“如果從佛教教義中拿走空性， 剩下的就只是又一個宗教。 空性不是众多教義中的一個。 它就是那個教義。”
這也是為什麼這個項目被命名為「空性正見」——Śūnyatā 與正見。 正見並非通往道途上的前行步驟，不是在真正實修開始之前必須應付過去的事情。. 正見即是道本身 — 看清楚了，現在，就已經是行走了。.
我們這個時代的悲劇在於，佛教在跨文化傳播的過程中，保留了它的形式——法衣、儀式、香火、辭彙——而其實質卻變得越來越罕見。. 這個專案的存在就是為了扭轉這種趨勢 — 回到源頭，回到那位依然從直接經驗的基礎上發聲的導師，並將這份教導毫無稀釋地提供給任何準備好聆聽它的人。.
這個圖書館刻意保持狹窄而非廣泛。這裡的一切都是楊寧自己的教導，共有三種形式——完整視訊課程、文字評論和短篇問答——但始終指向同一個單一的指引。.
這些片段是由學生剪輯的，而非教師 — 從較長的談話中擷取出的短暫時刻，有時會缺少一些原始脈絡。但這些正是學生會回頭審視、研讀並反覆琢磨的金句。單單一句話所產生的共鳴，往往是整場講課所無法比擬的，而且通常能比這裡的其他任何內容更快觸動人心。.
觀看短片在三十多年不間斷的實踐與教學中，, 楊寧將一生奉獻給了一個單一的探究 — 釋迦牟尼佛所發現並傳承的心之究竟本質。 她的教導建立在對《法華經》、《金剛經》和《無量壽經》的系統性研究之上，並且每一次都回歸到她所稱的「一切現象背後的首要真理」。“
楊寧教學中難能可貴之處在於結合了 絕對的教義嚴謹與絕對的平易近人.沒有任何佛教背景的學生，會遇到與資深實修者完全相同的核心指導——因為她所指的始終是同一件事：當下早已存在、在任何念頭升起之前的事物。.
她是當今世上對「空性」（Śūnyatā）最為透徹和全面的闡釋者之一——作為大乘佛教傳統中的在家導師，她的教導展現出 解脫的完整道路並非出家眾所專屬，而是對任何願意誠實審視自己心靈本質的人類開放。.
“「佛陀所描述的解脫並不是一個遙遠的目標。 它是對你本來面目的認清—— 在每一個念頭、每一種感受、每一個關於你自己的故事之下。 這種認清此時此刻即可達成。它一直都存在。 唯一的問題是，你準備好去看了嗎？」”
一個問題，一個直接的回答——楊寧的簡短教導，專為快速傳播而設，直指心性。.
每週發布全新短片——在深入完整課程之前，這是接觸這項教導最快的方式。.
在 YouTube 上訂閱 →除了錄音講法之外，楊寧還為核心經論撰寫了逐句註解，並同時創作了超越經論註解範疇的散文與長篇專著。這是此類更為完整的文字記錄，在此首次翻譯。.
Written commentary is where the teaching is most complete. But a live question can go somewhere a text alone cannot. Our monthly study sessions bring these written works back into direct, spoken dialogue.
A spoken teaching moves quickly and meets the moment it was given in. A written commentary is built to be reread — slowly, line by line, at the reader’s own pace. Both are the same teaching. They simply work on the mind differently.
Yang Ning’s written commentaries do not yet exist in English. We translate them precisely because the teaching that goes most directly to the heart of the matter is often the one that has been given no chance to travel — and the rarest teaching is the one that is most necessary.
We use AI translation tools, together with our own years of personal practice and bilingual training, to move faster and reach for more precision than a small volunteer effort could manage alone. We want to be honest about what that means: this is still an imperfect, ongoing process, and mistranslations or rough edges are possible — especially in early releases. If you notice one, please tell us. Buddhist translation has always been collaborative work, refined over time by many hands.
“A mistranslated term is not a small thing — it can be the difference between pointing at the moon and pointing at the finger. We take that seriously. We also know we won’t always get it perfectly right the first time, and we’d rather be corrected than pretend otherwise.”
This is a nonprofit initiative. We exist to translate the teachings of Yang Ning into English, without dilution, without domestication, without compromise — and to make them freely available to anyone ready to meet them.